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當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局，社會現(xiàn)象錯綜復(fù)雜，信息洪流中真相與謠言交織，令人難辨真假。尤其是一些自詡“公知”的人，背離客觀事實(shí)，以片面化、情緒化的言論制造認(rèn)知迷霧，導(dǎo)致公眾陷入“信息羊群效應(yīng)”。這種現(xiàn)象不僅體現(xiàn)在社會思潮中，也反映在金融市場的非理性跟風(fēng)行為中。據(jù)深交所《2015年個人投資者狀況調(diào)查》顯示，A股異常波動期間，63%的散戶投資者坦言其交易決策“主要依賴市場傳聞或他人建議”，而非企業(yè)財務(wù)數(shù)據(jù)等基本面信息。這一現(xiàn)象揭示了一個共性規(guī)律：當(dāng)群體放棄獨(dú)立思考時，信息失真與行為失序形成負(fù)向循環(huán)，系統(tǒng)性風(fēng)險進(jìn)一步放大。  

因此，在這一復(fù)雜多變的時代背景下，獨(dú)立思考顯得尤為重要，已經(jīng)成為人們不可或缺的一種能力。它不僅是個人抵御認(rèn)知迷霧、辨別信息真?zhèn)巍⒈３智逍押湾^定目標(biāo)的核心工具，更是維持個體理性與集體秩序的關(guān)鍵基礎(chǔ)設(shè)施。

獨(dú)立思考，指的是個體在分析、評估、判斷時，不依賴外部影響或他人意見，而是通過邏輯推理、辯證思維和個人判斷形成自己的觀點(diǎn)。它具有自主性、批判性、邏輯性、開放性、包容性和創(chuàng)造性等特點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)的是邏輯推理，辨證思考，自主判斷。獨(dú)立思考不僅能增強(qiáng)自信，避免盲從，還能提升決策和解決問題的能力，推動創(chuàng)新與變革。

那么，如何做到獨(dú)立思考呢？我認(rèn)為有三個關(guān)鍵步驟：

第一步：知識儲備

知識儲備是獨(dú)立思考的基礎(chǔ)。廣泛閱讀、深入學(xué)習(xí)是獲取知識的最佳途徑。細(xì)嚼深研所讀書籍和文章，從中升華出對各種信息和規(guī)律的精準(zhǔn)把握，做到“學(xué)富五車用時?！保苊狻皶接脮r方恨少”?？鬃訌?qiáng)調(diào)“學(xué)而不厭，誨人不倦”，通過研讀古代典籍，觀察社會現(xiàn)象，升華自己的思想，在思想異?；钴S的“百家爭鳴”時期提出了“仁”“禮”“中庸”等思想，成為影響深遠(yuǎn)的思想家。亞里士多德師從柏拉圖，但不拘泥于柏拉圖的思想體系。他涉獵邏輯學(xué)、自然科學(xué)、政治學(xué)等多門學(xué)科，通過深入的思考和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐评恚瑒?chuàng)立了“形而上學(xué)”、“三段論”等理論，為后世哲學(xué)與科學(xué)奠定了基礎(chǔ)。知識不僅是力量，更是獨(dú)立思考的基石。

第二步：革命實(shí)踐

革命實(shí)踐是檢驗獨(dú)立思考真?zhèn)闻c深度的試金石。通過實(shí)踐，我們能夠驗證思考的正確性，豐富自身的認(rèn)知，并激發(fā)創(chuàng)新思維。牛頓在《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》中提出的“絕對時空觀”，曾被視為物理學(xué)界的權(quán)威理論。然而，愛因斯坦基于對自然界的無限好奇與對科學(xué)真理的不懈追求，勇于挑戰(zhàn)權(quán)威，通過理性思考，多次實(shí)驗，提出了與牛頓理論截然不同的“相對論”。他依據(jù)光速不變和相對性原理，進(jìn)一步將引力解釋為時空彎曲，從而顛覆了牛頓的“絕對時空觀”，開創(chuàng)了物理學(xué)的新紀(jì)元。

同樣，在AI領(lǐng)域，梁文峰創(chuàng)建Deepseek理念與當(dāng)代主流技術(shù)范式在技術(shù)創(chuàng)新與實(shí)用導(dǎo)向、開源與生態(tài)共建、人才策略與組織文化等方面存在顯著區(qū)別。他及他的團(tuán)隊堅守初心，敢于嘗試，不畏失敗，勇于挑戰(zhàn)主流技術(shù)范式。通過進(jìn)行反常識實(shí)驗，梁文峰突破了技術(shù)瓶頸，實(shí)現(xiàn)了模型的輕量化，提高了模型的推理能力和效率，增強(qiáng)了其可部署性。他還獨(dú)創(chuàng)了“頓悟時刻”和“知識蒸餾”等方法，進(jìn)一步提升了模型性能。在資本運(yùn)作方面，梁文峰堅持不接受外資投資，以確保技術(shù)方向的自主性，避免被外資裹挾。同時，他注重人才本土化，致力于構(gòu)建本土化的技術(shù)生態(tài)。在技術(shù)應(yīng)用上，他始終秉持“技術(shù)向善”的理念，用技術(shù)解決社會問題，以初心守護(hù)善意，為中國科技的崛起貢獻(xiàn)了自己的力量。實(shí)踐不僅是獨(dú)立思考的驗證，更是推動其不斷前行的重要動力。

第三步：理論升華

理論升華是獨(dú)立思考的核心。它不僅能提供分析工具，還能培養(yǎng)批判性思維，激發(fā)創(chuàng)新動力。毛澤東不僅具備深厚的理論素養(yǎng)，更在革命實(shí)踐中始終堅持獨(dú)立思考。他立足中國革命實(shí)際，批判性分析敵我形勢，拒絕盲從蘇聯(lián)“城市中心論”，創(chuàng)造性提出“農(nóng)村包圍城市”戰(zhàn)略，并撰寫出《星星之火，可以燎原》等文章指導(dǎo)革命實(shí)踐。隨著斗爭深入，他進(jìn)一步通過《實(shí)踐論》《矛盾論》等著作，系統(tǒng)總結(jié)“理論結(jié)合實(shí)踐”“具體問題具體分析”的方法論，最終形成新民主主義革命理論體系，為中國革命勝利奠定了思想基礎(chǔ)。理論升華使我們能夠超越經(jīng)驗局限，形成獨(dú)立見解，并在復(fù)雜世界中作出理性決策。

然而，獨(dú)立思考并非萬能，存在一定的局限性，容易限入片面，固執(zhí)己見，甚至與集體智慧脫節(jié)，它如同一枚“雙刃劍”，利弊皆存。在獨(dú)立思考時需要準(zhǔn)確、全面、客觀的分析對待問題和事物，需要海納百川的胸懷，需要相應(yīng)措施防范認(rèn)識誤知，需要與集體智慧之間平衡。屠呦呦在研發(fā)青蒿素過程過中，既堅持獨(dú)立思考，提出研究方向，又注重與團(tuán)隊合作，聚集體智慧，最終取得了重大突破。茍仲文缺乏對足球運(yùn)動規(guī)律的專業(yè)理解，盲目自信，大搞“一言堂”，隨意決策，采取過于行政化的管理模式，忽視足球發(fā)展的長期性和系統(tǒng)性，忽視青訓(xùn)和基礎(chǔ)建設(shè)，過度干預(yù)聯(lián)賽，破壞職業(yè)聯(lián)賽的市場化運(yùn)作，影響了俱樂部的自主性和聯(lián)賽的競爭力，給中國足球帶來了深重的傷害。因此，開放心態(tài)，有效溝通，靈活調(diào)整，聽取意見，決不能缺乏溝通，剛愎自用。只有這樣，才能在復(fù)雜的世界中保持清醒，避免在獨(dú)立思考時出現(xiàn)偏差和失誤。

獨(dú)立思考既像一把“精神手術(shù)刀”，不僅能解剖表象直達(dá)本質(zhì)，而且能在混沌中開辟新路。又似一根“定海神針”，既能在人生旅途中錨定目標(biāo)勇往直前，又能在世界大變局中防范風(fēng)險化解危機(jī)。對個人而言，它是認(rèn)知自由與價值獨(dú)立的基石，能夠提升決策質(zhì)量，激發(fā)創(chuàng)新動力，增強(qiáng)心理韌性；對于社會而言，它是文明存續(xù)與進(jìn)步的永恒引擎，能夠促進(jìn)理性思維，推動科技進(jìn)步，增強(qiáng)文化包容性。在這個信息爆炸的時代，堅守初心，獨(dú)立思考，運(yùn)用好批判性思維，才能在紛繁復(fù)雜的世界中自我錨定，走向未來。

本文作者系吉首監(jiān)獄二級高級警長 向希望

責(zé)編：李穎

一審：曾金春

二審：伏志勇

三審：萬朝暉

來源：湖南法治報